是故用针者，察观病患之态，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。 仲景于表剂中加大寒辛甘之品，则知麻黄证之发热，热全在表；大青龙证之烦躁，热兼肌里矣。
其治阳明经病，则以葛根汤或桂枝加葛根汤发之，或以白虎汤清之，或以柴胡白虎汤和之，随其证而施之可也。故人之鼻洞涕出不收者，颃颡不开，分气失也。
服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。又曰：微喘表未解，则是表邪因误下上逆，与虚证不同。
非若芩、连之辈，性寒味苦而厚，不能升达也。方有执曰：利与上条同。
且子诊病用药，类与方书悬异，有病同而剂异，有终始用一法而不殊，有三五变其方而不执，辄亦投剂获效，此遵何道哉？ 或从脉辨，或从证参，仲景妙义，散见诸篇，务必合参则病六七日，手足三部脉皆至，大烦而口噤不能言，其人躁扰者，必欲解也。
方有执曰：可攻以上，以转失气言。 故业医者，能因古人之法，而审其用法之时，斯得古人立法之心矣，不则窥其一斑，而议其偏长，即医如张仲景、李东垣诸公，亦妄加讥贬也，可乎哉？