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 又气交变大论,岐伯曰:岁金太过,燥气流行。 方书多用利水清热之品,是治热结一法,而遗化精一法。

阳明至此,非清凉、升散可解,惟有下夺一法。呼吸虽判乎阴阳,其实升则二气同升,降则二气同降,升降循环不已,故即上、下以判阴、阳也。

有挟食而吞酸者,法宜消食。胎卵湿化四生,形体固属不同,推其旨归,俱从一片春风鼓荡,万物赖以化生。

 火得伏而气潜藏,气潜藏而水亦归其宅,何致有浮肿之病哉!经云:"火无土不潜藏",真知虚肿之秘诀也。《九峰医案》曰:舌强语言蹇涩,右臂麻木不舒,言乃心之声,赖肺金以宣扬,脾主四肢,其用在右,心火盛,肾水虚,将息失宜,五志过极,湿土生痰,机窍不利,脉来三五不调,类中复萌已著。

然五行之要在中土:火无土不潜藏,木无土不植立,金无土不化生,水无土不停蓄。看其何处空虚有隙,便得而乘之,故不必拘定一日二日之说,或入于手足之阳明,或入于手足之少阳,或入于手足之太阴,或入于手足之少阴,或入于手足之厥阴。

虽不能争相延请,而缘其立说以为准则,由是伸躄起废,各为全人。 又天元纪大论曰:神在天为燥,在地为金。

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